{"id":95,"date":"2019-07-13T17:08:08","date_gmt":"2019-07-13T15:08:08","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/ahlebeyt-de\/?p=95"},"modified":"2019-07-14T22:15:47","modified_gmt":"2019-07-14T20:15:47","slug":"imam-jaafar-sadiq-a-s","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ikab.ch\/de\/archive\/95","title":{"rendered":"Imam Ja&#8217;afar -Sadiq a.s"},"content":{"rendered":"<div class=\"post-content\">\n<p><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Upbringing<\/li><li>Umdrehung<\/li><li>Mi\u00dfhandlung von Imam Ja&#8217;afar Sadiq (s.a.a.)<\/li><li>Buchstabe und Tugenden<\/li><li>Verbreitung des Wissens und des Lernens<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Das 6. Imam, Ja&#8217;afar Ibn Muhammad EL Sadiq(AS) wurde in Madinah auf 17. Rabiul Awwal 83 Hijiri (ANZEIGE 23,4,702) getragen. Gestorben in Madinah auf 15. Shawwal, 148 Hijri (ANZEIGE 7,12,765) am Alter von 63. Periode von Imamat 34 Jahre.Es bekannt von den verschiedenen Geschichte B\u00fcchern und verschiedene Quellen von Hadith, die, als Imam Sadiq ein junger Junge war, er verwendeten, zu den Schulen zu kommen und Madrasas, das durch seins Vater das 5. Imam gegr\u00fcndet wurde und anstatt, da viele andere Youngsters und \u00e4ltere Sch\u00fcler zu erlernen, pflegte er, ernste Sachen von Fiqh und von Rechtswissenschaft mit viel \u00e4lteren Kursteilnehmern des Madrasas zu beraten \u00fcber. In einem solche Darlegungen, als er nur 11 Jahre alt war, als er einen Kategorie Raum betrat, in dem Sch\u00fcler bez\u00fcglich der Astronomie sich besprachen, unterstrich er zur \u00dcberraschung von jeder ausgenommen seinen eigenen Vater, da\u00df die Masse nicht flach sein kann, wegen der Weise, welche die Sonne in den Osten steigt und in den Westen einstellt und Tages- und Nacht\u00e4nderung in 24 Stunden, kann es nicht m\u00f6glich sein. In seiner Meinung mu\u00df die Masse um sein, andernfalls w\u00fcrde diese nicht in solch einer exakter Weise geschehen sein. Alle Kursteilnehmer wurden erstaunt, da\u00df aber sein Vater nichts l\u00e4chelte und sagte.Die oben genannte Geschichte wurde in einem Buch erw\u00e4hnt, das kompiliert wurde von f\u00fcnf franz\u00f6sischen Gelehrten in Stra\u00dfburg in Frankreich mit dem Titel, &#8222;das Herz der SHIA Gelehrsamkeit.&#8220; Das Buch ist auf Perser \u00fcbersetzt worden und Urdu und es werden jetzt auf englisch mit m\u00f6glichen Hinweisen \u00fcbersetzt.<strong>Upbringing<\/strong>Bis zum Alter von zw\u00f6lf Jahren, wurde Ja&#8217;afar (s.a.a.) oben unter die Anleitung seines gro\u00dfartigen Vaters Imam Zainul Abedeen geholt dessen Hauptinteresse seinen Hersteller anbeten und auf den tragischen F\u00e4llen von Kerbala sich reflektieren sollte und dessen Hauptallee des Unterrichts durch supplications war.Zwanzig zwei Jahre waren seit damals hinabgeglitten, dennoch war das remembrance der Trag\u00f6die von Kerbala noch in seinem Ged\u00e4chtnis frisch. So sobald Imam Ja&#8217;afar (s.a.a.) das Verstehen gewann, wurde er profund durch das ununterbrochene Leid seines Gro\u00dfvaters, soviel beeindruckt, damit er glaubte, als ob er selbst w\u00e4hrend dieser Trag\u00f6die anwesend war. Er erwog auch die Anwesenheit seines Vaters Imam Baqir (s.a.a.), das nur drei Jahre alt war, zu dieser tragischen Zeit. Imam Sadiq(AS) hielt sie f\u00fcr seine Aufgabe, die recitation Versammlungen (Majalis) \u00fcber den traurigen Fall von Kerbala zusammenzukommen.Er war zw\u00f6lf Einjahres, als sein Gro\u00dfvater ablief. Dann bis zum Alter von 31 f\u00fchrte er seine Zeit unter die Anleitung seines Vaters Imam Baqir(AS). Es war die Zeit, als Ummayad Politik tottering und Moslems Imam Baqir(AS) in den Tausenden sich n\u00e4herten. Ihre Notwendigkeit am Wissen wurde durch das Imams des Ahlulbayt erf\u00fcllt.114 Hijri(732 in der ANZEIGE) Imam Baqir (s.a.a.) starb, und die Verantwortlichkeiten von Imamat \u00fcbergegangen auf die Schultern von Imam Ja&#8217;afar Sadiq. Hisham Ibn Abdul Malik ordnete noch in Damaskus an und politische St\u00f6rungen waren im Gange. Die Neigung des Nehmens von von Rache auf Bani Ummaya war stark und einige Nachkommen von Imam Ali(AS) bereiteten sich overthrow das Regime vor. Unter ihnen war Zaid, der respektierte Sohn von Imam Zainul Abedeen (s.a.a.) sein frommer Eifer am vorstehendsten und piety bekannt in Arabien. Er war Hafiz des Qora&#8217;an und er hatte nach den Standplatz des Entfernens der Tyrannei des Ummayads genommen.Dieses war ein sehr prek\u00e4rer kritischer Augenblick f\u00fcr Imam Sadiq(AS) was die Tyrannei des Ummayads betrifft, er \u00fcbereinstimmte mit seinem Onkel Zaid, f\u00fcr den er viel Respekt hatte. Aber sein weit anvisiertes Urteil als Imam k\u00f6nnte offenbar sehen, da\u00df Zaids, das gegen die gut organisierten Ummayad Kr\u00e4fte steigt, ohne Nutzen ist. Er riet ihm folglich, dieses Wagnis nicht zu beginnen. Aber Zaid war heraus in seinem Eifer zu weit und er w\u00fcrde nicht stoppen. Viele Tausenden Iraker sworn ihre Untertanentreue zu Zaid und er war \u00fcber seinen Erfolg ziemlich optimistisch. Er nahm Kufa seine Kr\u00e4fte, gab eine gro\u00dfe Schlacht aber wurde get\u00f6tet im Ende. Das Ummayads waren so brutal wie \u00fcberhaupt. Sie hingen den K\u00f6rper von Zaid auf den Gattern der Stadt von Kufa, die ihre als Anzeige f\u00fcr einige Jahre blieb. Ein Jahr nach Tod Zaids, gewann sein Sohn Yahya den gleichen Weg und empfing das gleiche Schicksal. Imam Sadiq(AS) ber\u00fccksichtigte alles dieses aber festgestellt, da\u00df dieses nicht die Zeit war, irgend solches aktives Teil zu nehmen. Seine Hauptbesetzung sollte die frommen Wissenschaften von Ahlulbayt soviel wie verbreiten, m\u00f6glich, w\u00e4hrend Zeit auf ihrer Seite war.<strong>Umdrehung<\/strong>Die letzten Tage des Ummayads wurden durch politische St\u00f6rungen gekr\u00e4uselt. \u00c4nderungen in vielem Gwere und in Imam Sadiq (s.a.a.) zeugten den Aufstieg und den Fall vieler K\u00f6nige. Nach Hisham kam Walid, dann sein Sohn Yazid , dann Ibrahim, dann Merwan Al-Himar zum Throne. Die Sicherung von der letzten beendete den Monarchy des tyrannisch Ummayads.W\u00e4hrend der letzten Phase der tottering Ummayad Richtlinie, nahmen das Abbasids aktiv an ihren Anti- Ummayad T\u00e4tigkeiten teil. Sie zogen Nutzen aus der Situation und bildeten eine Verbindung mit dem Slogan, der &#8222;recht zur Richtlinie ist f\u00fcr die Familie des heiligen Prophet.&#8220; Sie pledged in ein von ihr Sitzungen in Madina, in denen Muhammad Nafse Zakiya, der gro\u00dfe Enkel von Imam Hasan(AS) anwesend war, der, wenn der Ummayads Zustand st\u00fcrzt, das Khilafat zum Ahlulbayt umgeschaltet wird. Es ist frei, da\u00df, die islamische Welt anzuordnen nicht der Job von jedem Hashemite oder von Abbasid war. Es war das Recht jener divinely festgesetzten Nachkommen des heiligen Prophet, dem Gott beschlossen hatte, Menschlichkeit zu f\u00fchren. Aber diese hoch-denkenden Seelen m\u00f6chten nie \u00fcberm\u00e4\u00dfigen Nutzen aus der Situation mit dem Hilfsmittel der schlauen Taktiken ziehen. Kurz gesagt das Imams, die Nachkommen von Ali (s.a.a.) nie versucht, um Energie durch politisches trickery zu erwerben. Aber das Abbasids kein Zweifel nahm die Gelegenheit der Situation wahr. Das N\u00fctzen des Silence, der durch das Imams gezeigt wurde und der Mitleidleute hatte f\u00fcr das Hashemites (das Abbasids waren auch Hashemites), das sie ihre Wahrscheinlichkeiten sahen, zur Energie zu steigen. Aber, als sie auf dem Throne sich herstellten, wurden sie die Feinde von Ahlulbayt, im gleichen Grad oder in mehr als der, der beim heartless Ummayads angenommen worden war.Eins der vorstehenden Mittel dieser Umdrehung war Abu Salma Al-Khallal, das in Richtung zum Ahlulbayt besonders compassionate war. Als er Energie im Irak gewann, schrieb er Imam Sadiq Briefe, das ihn einl\u00e4dt anzunehmen und das k\u00f6nigliche zu teilen treiben Sie an. In den politischen K\u00e4mpfen gelten solche Gelegenheiten werden golden, aber als das Imam, das eine Verk\u00f6rperung selflessness und Selbstdes respektes, dem Angebot gesunken war und geblieben seinen Aufgaben des Zuteilens des Wissens gewidmet. Die Verfechter der Abbasid Ursache und der Nachfolger von Abu moslemisches Khorasani schwuren dann den Treueid an der Hand von Abul Abbas, w\u00e4hrend Saffah auf 14. Rabiusani 132 Hijri (30.11.749AD) er als die Lehre und das caliph der moslemischen Welt best\u00e4tigt wurde. Im Jahr 136 Hijri starb Saffah und sein Bruder Abu Ja&#8217;afar Mansur, das zum Throne gefolgt wurde.Es ist bereits angezeigt worden, da\u00df das Abbasids Nutzen aus der Popularit\u00e4t des Ahlulbayt zog und hatte ihren Slogan die Rechte von Ahlulbayt stehen und sch\u00fctzen gelassen. Sie erfa\u00dften die \u00d6ffentlichkeit um sie auf diesem Vorwand. Aber, als sie kamen anzutreiben und das Ummayads zerst\u00f6rten, wendeten sie gegen das Ahlulbayt, besonders die Nachkommen von Imam Hasan (s.a.a.). Abu Salama, das f\u00fcr seine Liebe des Ahlulbayt bekannt, wurde von Saffah get\u00f6tet. Abu moslemisches Khorasani dessen Armeen in den Irak marschierten, der zu das Abbasids f\u00fchrt, das Energie gewinnt, wurde auch von Mansur ermordet. Er drehte dann seine ganze Tyrannei gegen die Nachkommen von Imam Hasan.Imam Jafar Sadiq (s.a.a.) war, das Aufpassen alles dieses mit gro\u00dfer Traurigkeit aber war nicht imstande, alles \u00fcber es zu tun. Er dr\u00fcckte seine sorge f\u00fcr sie in diesen W\u00f6rtern aus.&#8220;das fr\u00fche Madinites (Ansars) hatte den heiligen Prophet zu Madinah unter dem Eid, da\u00df sie ihn sch\u00fctzen w\u00fcrden und seinen Nachkommen eingeladen, gerade da sie ihr eigenes kith und St\u00e4mme sch\u00fctzen w\u00fcrden. Aber heute dienen die Nachkommen von jenen Ansars, als leise Onlookers und keiner steht sch\u00fctzen bis das Sekund\u00e4rteilchen des Prophets.&#8220;Besagt diese W\u00f6rter habend, ging das Imam zu seinem Haus zur\u00fcck und fiel Kranke, und war nicht imstande, f\u00fcr Zwanzig Tage zu bewegen.Unter den Gefangenen von Mansur war auch das gealterte Abdullah-e-Mahedh, der Enkel von Imam Hasan(AS). Sein Sohn Muhammad Nafse Zakiyah stieg gegen das bedr\u00fcckende Regime und fiel, k\u00e4mpfend nahe Madinah in 142 Hijri. Seinem gealterten Vater im Gef\u00e4ngnis der Kopf des jungen Warrior wurde geschickt, das am Anblick dieser atrocious Tat starb. Ein anderer Sohn Ibrahim stieg in Kufa und wurde im Jahr 143 Hijri get\u00f6tet. Viel wurden Sayyids, die Nachkommen von Imam Hasan get\u00f6tet und viele von ihnen waren als Teil der Geb\u00e4udew\u00e4nde in der Stadt von Baghdad begrabenes lebendiges. Gleichm\u00e4\u00dfiger heutiger Tag besteht eine Wand von der Nordseite des Flusses Tigris nahe dem Jisre Atiq (die alte Br\u00fccke) mit einer Beschreibung auf der Wand im Kufic Index &#8222;im Baumaterial dieser Wand, die viele Nachkommen von Imam Hasan Ibn Ali begrabene lebendige waren.<strong>Mi\u00dfhandlung von Imam Ja&#8217;afar Sadiq (s.a.a.)<\/strong>Trotz aller dieser atrocities gegen die Nachkommen von Imam Hasan (s.a.a.), ging Imam Sadiq (s.a.a.) auf den Unterricht von Ahlulbayt still fortpflanzen. Infolgedessen gl\u00e4tten Sie die, die ihn nicht als unfehlbares Imam best\u00e4tigten, noch kannte sein Prestige oder Abstammung, gebeugt vor seinem Wissen und prided, in unter seinen Kursteilnehmern gez\u00e4hlt werden.Mansur, welches das Abbasid Caliph W\u00fcrfel Achtung entfernen wollte, in den der das, die Imam von Den Leuten wurde gehalten. Er holen versuchte, Gelehrte zu, konkurrieren MIT ihm zu, pr\u00fcften aber alle unf\u00e4higes des Argumentierens und des Folgens sogar mit seinen eigenen Kursteilnehmern. Dieses sogenanntes Ulemas von Durbar allem zugelassen, da\u00df ihre Gegenst\u00fccke das fromme Lernen von den Nachkommen des Prophet erworben hatten. Das arrogante caliph ignorierte sie und fuhr fort, die Popularit\u00e4t und den Respekt des Imam durch andere Mittel zu untergraben. Andernfalls entschied er harass, ihn festzuhalten oder zu ermorden. In jeder Stadt und in Stadt wurden angestellte Mittel bekanntgegeben, um die T\u00e4tigkeiten der Nachfolger des Imam zu \u00fcberwachen. Es war diesmal, da\u00df diese Nachfolger den Namen von Rafidhoon gegeben wurden, d.h. die rejecters. Es war Mansur, das das Wort Ahlal&nbsp;Sunna wal Jama\u00c2&#8217;ah pr\u00e4gte&nbsp;, um einen Abschnitt gegen die Nachfolger von Ahlulbayt zu f\u00f6rdern (sehen Sie Amir Ali, den Geist des Islams). Jedermann, das gefunden wurde, das Imam zu st\u00fctzen, w\u00fcrde festgehalten, imprisoned oder get\u00f6tet.Das Imam selbst wurde von Madinah nach Baghdad, das eben gegr\u00fcndete Kapital des Abbasid Regimes zusammengerufen. Bis dann es Kufa war, wenn Sie von Damaskus nach dem Fall des Ummayads gebracht werden. F\u00fcnfmal wurde er von Madinah nach Baghdad weggenommen, gefragt oder harassed im One-way oder im anderen. Mansur konnte gen\u00fcgenden Boden nie finden, um seine Gefangenschaft oder Ermordung zu bestellen. Andererseits erweiterte der konsequente Aufenthalt des Imam im Irak nur den Kreis von denen, die den Unterricht von Ahlulbayt von ihm erlernen wollten. Dieses wahrnehmend, sendete Mansur ihn zur\u00fcck zu Madinah. Sogar dort, wurde das Imam nicht von der Verfolgung und vom Harassment erspart.<strong>Buchstabe und Tugenden<\/strong>Imam Sadiq (s.a.a.) war eins von jenen unfehlbares Nufus, die von God verursacht wurden, um Modelle der moralischen hervorragender Leistung zu sein. Der Buchstabe und die F\u00fchrung aller jener sages in den unterschiedlichen Stadien ihrer Leben waren der Standard der hervorragender Leistung. Die bestimmten Tugenden des Imam, die von den Historikern notiert wurden, umfa\u00dften Gastfreundschaft, N\u00e4chstenliebe, das Helfen vom needy in der Geheimhaltung, die angemessene Behandlung der armen Verwandter, Verzeihen, Geduld und fortitude.Einmal fiel ein Pilgrim, der das Mosque des Prophet\u00c2s in Madinah besucht, schlafend. Auf Aufwachen suchte er hurriedly sein Eigentum und fand seinen Fonds, der tausend Dinars fehlte enthielt. Sah ihn herum schauend, das Imam betete in einer Ecke des Mosque. Er beschuldigte das Imam von der Ernte seines Fonds. Das Imam fragte nach seinem Inhalt und wurde erkl\u00e4rt, da\u00df es tausend Dinars enthielt. Das Imam bat dann den Mann, ihm zu seinem Haus zu folgen, in dem er dem Mann die gleiche Menge gab. Als der Fremde zum erf\u00fcllten mosque zur\u00fcckkam, noch einmal \u00fcberpr\u00fcfte er seine Eigenschaft und fand, da\u00df sein Fonds in einem anderen B\u00fcndel intakt war. Gro\u00df besch\u00e4mt \u00fcber seine F\u00fchrung, kam er zum Imam zur\u00fcck, entschuldigt und gefragt ihn, um sein Geld zur\u00fcckzunehmen. Imam, das nie mit diesen W\u00f6rtern, \u00c2&#8220;We Nehmen zur\u00fcck geantwortet wird, was wir einmal weg geben, aber, wenn Sie \u00fcber es schuldig f\u00fchlen, geben es den Armen der Stadt, &#8222;, welches das Laufst\u00fcck den Armen von Madinah das ganzes Geld in der N\u00e4chstenliebe gab.W\u00e4hrend Tage von Knappheit, wenn sind die Leute, die hoard Nahrung und andere Waren versucht werden, fragte Imam seinen Haushalt Manager Trenchab, \u00c2 &#8222;der Preis von Mais steigender Tag bis Tag. Wieviel Mais dort in unserem Lager ist, &#8222;Trenchab antwortete, da\u00df das Imam nicht sich sorgen sollte, da es eine gro\u00dfe Quantit\u00e4t Mais im Speicher gab. Das Imam antwortete, \u00c2 &#8222;Geben lie\u00df es weg zu den Armen und uns die Situation zusammen mit others.\u00c2 gegen\u00fcberstellen,&#8220; dann, das er bestellte, da\u00df reines wei\u00dfes Weizenmehl nicht in seiner K\u00fcche benutzt werden sollte, und mit gleichen quantity\u00c2s des Hafermehls gemischt werden sollte. \u00c2 &#8222;wir m\u00fcssen Ungl\u00fcck mit dem needy und den Armen teilen so lang, wie es nimmt.&#8220;<strong>Verbreitung des Wissens und des Lernens<\/strong>Sein profundes Wissen der Religion und anderer Wissenschaften war famed w\u00e4hrend der gesamten islamischen Welt. Leute kamen von den entfernten Regionen, von ihm zu erlernen. Die Zahl seinen Kursteilnehmern erreichte \u00fcber vier tausend. Unter ihnen waren Gelehrte der Rechtswissenschaft, Tafsir, Haidth wie Imam Noman Sortierfach Thabit Abu Hanifa und Imam Mali Ibn Anas. K\u00f6pfe anderer Religionen kamen auch dort, mit den Imams Kursteilnehmern viele Sachen der Debatte zu beraten \u00fcber und bei vielen Gelegenheiten ging Islam zur\u00fcck nach Hause, umfassend. Manchmal argumentierte er selbst mit den Konkurrenten besonders Atheisten. Abgesehen von frommen Wissenschaften pflegte er, zu unterrichten einigen Kursteilnehmern Mathematik, Chemie, Medizin und Astronomie. Jabir Ibn Hayyan, der ber\u00fchmte Pionier von Physik, Chemie und Mathematik, war sein disciple, das ungef\u00e4hr vierhundert Abhandlungen schrieb, die auf Anweisungen seiner mentor\u00c2s basierten. Die jurists, die von ihm erlernten und einige Ausgaben B\u00fccher auf Rechtswissenschaft schrieben, k\u00f6nnen durch die Hunderte gez\u00e4hlt werden.M\u00f6glicherweise war das interessanteste aller seiner Pupillen Abu Hanifa, das allgemeine Vortr\u00e4ge bei Kufa gab, das viel Aufmerksamkeit erregte. Wenn er Entscheidungen bekanntgab, behauptete er das Recht, das Privileg des Abzugs (Qiyas) auszu\u00fcben und des Verwendens seines eigenen Urteils (Ra\u00c2&#8217;y) um die Traditionen zu erg\u00e4nzen und f\u00fcr diese Abfahrt wurde er streng von den Gelehrten in Makka und in Madina kritisiert. Seine Entscheidungen waren in der Rechtsfrage des Islams, gleichwohl er steadfastly ablehnte, den Service der Regierung als Richter einzutragen. So war sie als literarisches oder akademisches jurist, da\u00df er in der LageWAR, auf seiner Arbeit in Kufa unter dem Ummayads und dem Abbasids zu tragen. Es ist wahrscheinlich, da\u00df er stark mit dem Alids sympathized und die Weise \u00fcbelnahm, in der sie beiseite gesetzt worden waren. Masudi erw\u00e4hnt in seiner Geschichte da\u00df, sobald er Zaid Ibn Ali 10.000 Dinars geschickt hatte, um ihm gegen das Ummayads zu helfen.Man ist \u00fcberrascht, um zu beobachten, da\u00df diese zwei zeitgen\u00f6ssischen Gelehrten in der LageWAREN, auf dem Unterrichten in ihren jeweiligen St\u00e4dte, Abu Hanifa in Kufa und in Imam Ja\u00c2&#8217;afar Sadiq zu tragen (s.a.a.) in Madina. Die zwei M\u00e4nner hatten ein freundliches Verh\u00e4ltnis zu einander und h\u00e4ufig nahm Abu Hanifa den Rat seines Lehrers Imam Ja\u00c2&#8217;afar Sadiq an (s.a.a.)Ibn Khalikan bezieht eine Geschichte \u00fcber ein anecdote, das das Imam Ja\u00c2&#8217;afar Sadiq (s.a.a.) mit seinem zeitgen\u00f6ssischen jurist von Kufa hatte. Das Imam bat, \u00c2, &#8222;, das was w\u00fcrden Sie sind die korrekte Geldstrafe f\u00fcr eine sagen, wer die vorderen Molaren (Rubaiyat) eines deer\u00c2 bricht &#8222;? Abu beantwortetes Hanifa, O\u00c2&#8217;son des Apostle des Gottes kenne ich nicht die Antwort. Zu diesem kann das geantwortete Imam, \u00c2 &#8222;Sie dann zum Lernen und zur Gelehrsamkeit vort\u00e4uschen, wenn Sie nicht, da\u00df ein Rotwild keine vorderen Molaren hat, aber nur die Schneiden&#8220; wissen (Thanaya).Bei einer anderen Gelegenheit erw\u00e4hnte Abu Hanifa, da\u00df, wenn das Imam nicht drei Sachen unterrichtete, er in der LageSEIN w\u00fcrde, ihn anzunehmen.1. Gut ist vom Gott und \u00dcbel ist von den Briefen der M\u00e4nner, \u00c2 &#8222;, w\u00e4hrend ich sage, da\u00df M\u00e4nner keine Wahl haben, aber gut und \u00dcbel vom Gott seien Sie.2. Im abschlie\u00dfenden Urteil leidet der Teufel im Feuer, \u00c2 &#8222;, w\u00e4hrend ich, da\u00df das Feuer ihn nicht brennt, innen soviel sage, da das gleiche Material sich nicht (den Teufel, der vom Feuer ist) \u00c2 verletzt &#8222;3. es ist unm\u00f6glich, Gott in dieser Welt oder im folgenden zu sehen, w\u00e4hrend ich sage, da\u00df jedermann, der Bestehen hat, gesehen werden kann, wenn nicht in dieser Welt, dann im next\u00c2 &#8222;. An diesem Punkt Shaikh Buhlul, der einer von Begleitern Imam\u00c2s war, aber vorget\u00e4uscht, eine einfache gek\u00fcmmerte Person zu sein, aufgehoben einem clod von Masse und Erfolg Abu Hanifa auf dem Kopf, erkl\u00e4rend, da er den eiligen Ausgang bildete, da\u00df alle drei Punkte widerlegt werden. Abu Hanifa bildete eine Beanstandung \u00fcber ihn zum caliph, das Buhlul vor ihm benannte und ihn fragte, warum Sie das clod von Masse bei Abu Hanifa warfen. Er antwortete, \u00c2&#8220;i warf nicht it\u00c2 &#8222;. Abu protestiertes Hanifa, \u00c2&#8220;you warf it\u00c2 &#8222;. Aber Buhlul antwortete, \u00c2, &#8222;, das Sie sich beibehalten haben, da\u00df \u00dcbel vom Gott ist, da\u00df M\u00e4nner keine Wahl haben, also warum tadeln Sie mich? Und Sie haben auch gesagt, da\u00df das gleiche Material sich nicht verletzt. Der Teufel ist vom Feuer und Feuer der H\u00f6lle w\u00fcrde ihn nicht verletzen. Dementsprechend sind Sie vom Staub der Masse, erkl\u00e4ren mir, wie sie Sie verletzen k\u00f6nnte? Sie haben auch behauptet, da\u00df Sie Gott als Beweis seines Bestehens sehen k\u00f6nnen. Zeigen Sie mir die Schmerz, die Sie sich beschweren \u00fcber das bestehen in Ihrem Kopf?&#8220;Abu Hanifa hatte keine Antwort zu der und er stimmte schlie\u00dflich zu, was Imam Ja\u00c2&#8217;afar Sadiq (s.a.a.) \u00fcber diese Sachen unterrichtete.Dennoch wurde Abu Hanifa in hohem Grade von jenen Freunden von Ahlulbayt f\u00fcr sie indossierte heartily eine Anmerkung respektiert, die von Abu Hanifa hinsichtlich ist Mansur und all dieser Unterdr\u00fccker ob vom Banu Umayya oder von Banu Abbas gebildet wurde. Abu Hanifa erkl\u00e4rte eloquently da\u00df, wenn solche M\u00e4nner ein Masjid errichten und ihn zur einfachen Aufgabe des Z\u00e4hlens der Ziegelsteine befehlen w\u00fcrden, er w\u00fcrde tun sie nicht, \u00c2&#8220;for, das sie dissolute sind (Fasiq) und dissolute sind nicht von der Berechtigung der F\u00fchrung angemessen (Majlisi, Tarikhul Aiemma). Schlie\u00dflich h\u00f6rte Mansur diese Anmerkung und Form Abu Hanifa in Gef\u00e4ngnis, in dem er bis seinen Tod blieb. Abu Hanifa\u00c2s Anmerkungen basierten auf dem Verse im Qur&#8217;an (Surah II, V 118) wo Gott zu Abraham sagte, \u00c2 &#8222;, das ich im BegriffBIN, um thee ein Imam zum mankind\u00c2 zu bilden &#8222;und Abraham, das, \u00c2&#8220;of mein Sekund\u00e4rteilchen also\u00c2&#8220; gebeten wurde, aber der beantwortete Gott, \u00c2&#8220;My Vereinbarung embraceth nicht das idolaters\u00c2 &#8222;.Auf der Frage der Freiheit des Willen (Irada) der viel unter Diskussion zu der Zeit war, hat das unterrichtete Imam, \u00c2&#8220;that Gott einige Sachen f\u00fcr uns verordnet und er hat likewise einige Sachen durch unsere Agentur verordnet, was er f\u00fcr uns verordnete, oder in unserem Namen er vor uns verborgen hat, aber was er durch unsere Agentur verordnet hat, er zu uns aufgedeckt hat. Wir werden folglich soviel nicht betroffen mit, was er f\u00fcr uns verordnet hat, da wir sind mit, was er has decreed through our agency.\u00c3\u201a\u00c2\u201dAs to the question of the power (Qadr) of directing one\u00c3\u201a\u00c2\u2019s own actions, the Imam took a middle position, which is neither compulsion (Jabr) nor committing (Tafviz) the choice to ourselves. He was accustomed to say in prayer,\u00c3\u201a\u00c2\u201dO\u00c3\u201a\u00c2\u2019 God, thine is the praise that I give thee, and to thee is the excuse if I sin against thee. There is no work of merit on my own behalf, or on behalf of another, and in evil there is no excuse for me or for another\u00c3\u201a\u00c2\u201d.Yakubi in his Tarikh remarks in regard to Imam Ja\u00c3\u201a\u00c2\u2019afar Sadiq (AS) that , \u00c3\u201a\u00c2\u201cit was customary for scholars who related anything from him to say &#8218;the learned one informed us&#8216;.\u00c3\u201a\u00c2\u201d When we recall that Malik ibn Anas (94-179) the author of Mawatta was a contemporary of the Imam Ja\u00c3\u201a\u00c2\u2019afar Sadiq (AS), at least a century before the time of Bukhari and Muslim, it is significant to find that it is the Imam Ja\u00c3\u201a\u00c2\u2019afar Sadiq(AS) who is credited with stating what came to be regarded as the most significant and important principle to observe in judging traditions: \u00c3\u201a\u00c2\u201cWhat is in agreement with the Book of God, accept it, and whatever is contrary, reject it\u00c3\u201a\u00c2\u201d.Yakubi also relates another saying of the Imam as follows;&#8220;There are two friends, and whoever follows them will enter paradise\u00c3\u201a\u00c2\u201d, Some one asked, \u00c3\u201a\u00c2\u201c Who are they?\u00c3\u201a\u00c2\u201d He said, \u00c3\u201a\u00c2\u201cThe acceptance of that which you dislike when God likes it, and the rejection of that which you like when God dislikes it.\u00c3\u201a\u00c2\u201dMasudi, the famous historian, wrote one of the most important sayings of Imam Sadiq (AS) ascribed through Imam Ali (AS) who is said to have related that when God wished to establish the creation, the atoms of creatures and the beginning of all created things, He first made what he created in the form of small particles. This was before the earth and the heavens were created. God existed alone in His authority and power. So He cast forth a ray of light, a flame from His splendour and it was radiant. He scattered this light in the midst of invisible atoms, which He then united in the form of our Prophet. God most high then declared unto him,\u00c3\u201a\u00c2\u201cyou are the first of those who shall speak, the one with power of choice and the one chosen. To you I have trusted my light and the treasure of my guidance. For your sake I will form spacious channels, give free course to the waters, and raise the heavens. For your sake I will give rewards and punishments, and assign men to Paradise or to the Fire.I will appoint the people of your household (Ahlulbayt) for guidance. I will bestow upon them the secrets of my knowledge. No truth will be hidden from them and no mystery concealed. I will designate them as my proof to mankind, as those who shall admonish men of my power and remind them of my Unity (Tawheed)\u00c3\u201a\u00c2\u201d. \u00c3\u201a\u00c2\u201c The light descended,\u00c3\u201a\u00c2\u201d the Imam Ja\u00c3\u201a\u00c2\u2019afar continued, \u00c3\u201a\u00c2\u201cupon our most noble men, and shown through our Imams, so that we are in fact the light of Heaven and of Earth. To us is salvation committed, and from us are the secrets of science derived, for we are the destination that all must strive to reach. Our Mehdi will be the final proof, the seal of the Imams, the Deliverer of the Imamat, the Apex of the Light, and the Source of all good work. Those who follow us will have our support in the hereafter.\u00c3\u201a\u00c2\u201dImam died in the 10th year of the reign of Caliph Mansur, 148 Hijiri(765 AD). He had worn a signet ring with the inscription,\u00c3\u201a\u00c2\u201c God is my master and my defence from His creation.\u00c3\u201a\u00c2\u201d He lived to be 65 years old. It is mentioned by historians that on Caliph\u00c3\u201a\u00c2\u2019s orders he was given poison in grapes which caused his death.Imam Ja\u00c3\u201a\u00c2\u2019afar Sadiq (AS) was buried in the cemetery of Baqee in Madina by the side of his father Imam Muhammad Baqir (AS). Before the destruction of the Baqee cemetery by the Wahabis, the inscription on the tomb said, \u00c3\u201a\u00c2\u201cHere is the Tomb of Imam Ja\u00c3\u201a\u00c2\u2019afar Ibn Muhammad al Sadiq.\u00c3\u201a\u00c2\u201d hat durch unser agency. &#8222;verordnetHinsichtlich der Frage der Energie (Qadr) der Richtung eigener T\u00e4tigkeiten ones, nahm das Imam eine mittlere Position, die weder Zwang (Jabr) noch Festlegung (Tafviz) der Wahl an uns selbst ist. Er wurde Sagen im Gebet, &#8218; Gott &#8222;O gew\u00f6hnt, ist thine das Lob, das ich thee gebe, und zum thee ist die Entschuldigung wenn I Sin gegen thee. Es gibt keine Arbeit des Verdienstes in meinem eigenen Namen oder im Namen ander, und im \u00dcbel gibt es keine Entschuldigung f\u00fcr mich oder f\u00fcr another &#8222;.Yakubi in seinem Tarikh erw\u00e4hnt hinsichtlich Imam Ja&#8217;afar Sadiq (s.a.a.) das, war &#8222;it f\u00fcr Gelehrte \u00fcblich, die alles von ihm bezogen, &#8218; das gelehrte informierte us&#8216;. &#8222;zu sagen, wenn wir zur\u00fcckrufen, da\u00df Malik ibn Anas (94-179) der Autor von Mawatta ein Zeitgenosse des Imam Ja&#8217;afar Sadiq (s.a.a.), mindestens ein Jahrhundert vor der Zeit von Bukhari und Moslems war, es sind bedeutend, zu finden, da\u00df es das Imam Ja&#8217;afar Sadiq(AS) ist, das das Angeben gutgeschrieben wird, was kam sein betrachtet als die bedeutendste und wichtigste Grundregel, um zu beobachten, wenn Traditionen beurteilt werden: &#8222;What ist in \u00dcbereinstimmung mit das Buch des Gottes, annehmen es, und was auch immer kontr\u00e4r ist, Ausschu\u00df it &#8222;.Yakubi bezieht auch andere Saying des Imam wie folgt;&#8220;es gibt zwei Freunde, und whoever folgt ihnen eintr\u00e4gt paradise&#8220;, ca. gebetenes, &#8222;, wer they? &#8222;, das er sagte, Annahme &#8222;The von dem sind, welchem Sie, wann Gott es mag und die Ablehnung von dem ablehnen, welchem Sie m\u00f6gen, wann Gott it. &#8222;ablehntMasudi, der ber\u00fchmte Historiker, schrieb einen der wichtigsten Sayings von Imam Sadiq (s.a.a.) zugeschrieben durch Imam Ali (s.a.a.) das gesagt wird, bezogen zu haben da\u00df, als Gott die Kreation, die Atome der Gesch\u00f6pfe und den Anfang aller verursachten Sachen herstellen m\u00f6chte, bildete er zuerst, was er in Form von Teilchen verursachte. Dieses war vor der Masse und die Himmel wurden verursacht. Gott bestand alleine in seiner Berechtigung und in Energie. So warf er weiter einen Strahl des Lichtes, eine Flamme von seinem splendour und es war leuchtend. Er zerstreute dieses Licht in der Mitte der unsichtbaren Atome, die er dann in Form von unserem Prophet vereinigte. Gott erkl\u00e4rte stark dann an ihn, sind &#8222;you die ersten von denen, die sprechen, von dem mit Energie der Wahl und von gew\u00e4hlten dem. Zu Ihnen habe ich meinem Licht und dem Schatz meiner Anleitung vertraut. F\u00fcr Ihren Sake, den ich ger\u00e4umige F\u00fchrungen bilde, freien Kurs zum Wasser, geben Sie und die Himmel aufwerfen Sie. F\u00fcr Ihren Sake gebe ich Belohnungen und Bestrafungen und weise M\u00e4nner Paradies zu, oder zum Fire.I ernennt die Leute Ihres Haushalts (Ahlulbayt) f\u00fcr Anleitung. Ich schenke nach ihnen die Geheimnisse meines Wissens. Keine Wahrheit wird von ihnen und von keinem Geheimnis verborgen versteckt. Ich kennzeichne sie als mein Beweis zur Menschheit, als die, die M\u00e4nner meiner Energie verwarnen und sie an meine Einheit erinnern (Tawheed) &#8222;. &#8222;, welches das Licht abstieg, &#8222;das Imam Ja&#8217;afar fortgesetzt, &#8222;upon unsere vortrefflichsten M\u00e4nner und durch unser Imams gezeigt, damit wir tats\u00e4chlich das Licht des Himmels und der Masse sind. Zu uns ist der Salvation, der festgelegt wird, und von uns ist die Geheimnisse der Wissenschaft abgeleitet, denn wir sind der Bestimmungsort, den alle sich bem\u00fchen m\u00fcssen, um zu erreichen. Unser Mehdi ist der abschlie\u00dfende Beweis, die Dichtung des Imams, der Befreier des Imamat, die Spitze des Lichtes und der Quelle aller guten Arbeit. Die, die uns folgen, haben unsere Unterst\u00fctzung im hereafter. &#8222;Imam starb im 10. Jahr des Reign von Caliph Mansur, ANZEIGE 148 Hijiri(765). Er hatte einen signet Ring mit der Beschreibung getragen, ist &#8222;Gott mein Meister und meine Verteidigung von seinem creation.&#8220; lebte er, um alt zu sein 65 Jahre. Es wird von den Historikern erw\u00e4hnt, die auf Auftr\u00e4gen Caliphs ihm Gift in den Trauben gegeben wurde, die seinen Tod verursachten.Imam Ja&#8217;afar Sadiq (s.a.a.) wurde im Kirchhof von Baqee in Madina von der Seite seines Vaters Imam Muhammad Baqir begraben (s.a.a.). Vor der Zerst\u00f6rung des Baqee Kirchhofs durch das Wahabis, ist die Beschreibung auf dem gesagten Grab, &#8222;Here das Grab Imam Ja&#8217;afar Ibn Muhammad des Als Sadiq. &#8220;\n\n<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Upbringing Umdrehung Mi\u00dfhandlung von Imam Ja&#8217;afar Sadiq (s.a.a.) 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